《假釋制度缺失及修正建議》 @ 陳逸飛老師警察監所學堂部落格

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　　「假釋」是矯正執行中極重要的一環，監獄賴「假釋」以管理教誨受刑人，受刑人則為獲准假釋，而願意服從及配合監獄管理及教化人員的管教。假若無假釋制度，受刑人須服滿刑期才能出獄，則受刑人將不會乖乖接受管教，而如屬「長期刑」甚至「無期徒刑」的受刑人則因出獄無望或終生在監，更難以管教，如此矯正非但難以執行，又遑論其教化效益，可見「假釋」在矯正執行中的重要性。
　　但我國假釋制度，不論在實務界或學界，已經討論甚多（註1）。然而持正面評價的少，而持負面評價的竟成一面倒的趨勢。這個局面不能說我國矯正執行欠缺專業人士，應該說是沒人重視這個問題。社會各界乃至主政之層峰對矯正執行原本就漠視，且國人傳統思想一向認為受刑人本就是要嚴懲，假釋僅是法律規範的一項措置，有做即可，也不願加以關注及檢討。故即使於民國104年2月11日發生大寮高雄監獄事件，六名受刑人以命死諫，但仍引不起社會對假釋問題的重視，更難引發主管機關對這項問題的檢討或改革討論。

　　本文不打算評論目前假釋制度，僅就現行假釋制度執行的實務狀況與問題，詳加敘述，讓社會各界了解為何會有高雄監獄受刑人「以命死諫」，進而祈求能檢討及改善我國現行的假釋制度。

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